Вступление.

Дорогие братья, уважаемые читатели! Я никогда не ставил перед собой задачи написать систематическую историю Русской Церкви и церковных расколов 20 века, да и вообще какое-либо исследование на понравившуюся мне тему. Настоящая статья - это просто изложенный в краткой форме мой поиск истины, поиск Церкви в хаосе бушующей апостасии. Разорение церкви и опустошение, по попущению Божьему произведенные в нашем народе и в мире, словно бы не оставили нам выбора, согласного с совестью и православным учением. Отступничество и теплохладность, обновленчество и экуменизм в официальных церквях, с одной стороны, и смутное представление о православии, безпоповщина, суеверия, бесконечные расколы, склоки и попрание канонов во множестве альтернативных церковных сообществах, с другой стороны. Крайнее недоумение и смущение возникает от наблюдаемой действительности, которая словно бы опровергает обетование Божие, что врата адовы не одолеют Церковь. Здесь для нас проверка веры в непреложность слов и обетований Господа, и исполнение на деле Его заповеди: "ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Матф.7:7). Мой личный поиск правды Божией о Его Церкви в наше смутное время завершился для меня по милости Божией обретением ясности и мира. Чем делюсь и чего искренне желаю всем ищущим Царствия Божия и правды Его.

 Эта заметка написана в ответ на публикацию прот. Валерия Рожнова по теме о расколах в современной истории Русской Церкви и поиске  Спасительного Ковчега.

Явление иконы Божьей Матери всегда событие важнейшее и знаменательное, тем более, когда оно происходит в трагические времена. Весть об обретении Державной иконы стала известна из донесения Святейшему Синоду митрополита Московского и Коломенского Тихона (Белавина) от 2 марта 1917 г., т.е. в день вынужденного, и полученного, несомненно, обманным путем, отречения от трона Государя Императора Николая II.

Продолжим рассматривать параллели из истории Церкви с трагическими событиями, наступившими в России после февраля 1917 года. Для этого обратимся к житию святого Иоанна Златоустаго (Четьи-Минеи св. Дмитрия Ростовского), из которой можно уяснить себе, как другие ревнители веры, прославленные Церковью, оказываясь в сходных и даже еще более страшных обстоятельствах, оставались верными Церкви и истине, ибо одно без другого немыслимо.

Автор: Игорь Савостин

Давайте обратимся к нашей истории и научимся по плодам, как в подобных обстоятельствах поступали хранившие веру отцы, и какими путями ходили лжепастыри, соблазнявшие малых сих одеждами праведности.

В трудных обстоятельствах божественный псалмопевец обращался к истории народа и Церкви и там черпать силы и мудрость: «Помянух дни древния, поучихся во всех делех Твоих, в торениих руку Твоею поучахся» (Пс.142).

Краткое содержание.
34. Какое событие является ключевым для судеб русского народа и Церкви: предательство Царя или декларация митр. Сергия?
35. Два противоположных толкования 15-го правила Двукратного собора Марком Новоселовым в «Письме к друзьям» и в «Апологии отступивших».
36. Суть сергианства, является ли оно ересью или проявлением маловерия? Определение ереси «сергианства» М.Новоселовым.

Краткое содержание.
31. Катакомбы и «катакомбы». Примеры катакомб без раскола.
32. Святитель Иоанн (Шанхайский) о легитимности новоизбранного патр. Алексия.
33. Был ли святитель Иоанн нестойким в вере – мнение владыки Антония (Храповицкого).

Краткое содержание.
23. Политика большевиков: кнут и пряник.
24. Участие священномученика еп. Агафангела в церковных распрях и его «чуткость» к намекам. Радостное приветствие вести о свержении Царя. Красный бант на иконе и «внезапное расстройство здоровья».
25. Удобная схема управления Церковью: «чистый» местоблюститель и «продажный» заместитель.

Краткое содержание.
17. Покаяние патриарха перед советской властью. Некоторые изменения в церковной жизни и другие мероприятия, осуществленные патриархом по требованию властей с целью доказать лояльность церковной иерархии большевикам.
18. Непубличная оценка действий Патриарха главой РПЦЗ и знавшей его лично княгиней Урусовой. Речь патриарха на смерть Царя, как рядового гражданина России.

Краткое содержание.
12. Дальнейшее падение иерархии и народа.
13. Ощущение силы у духовенства сменяется страхом перед большевиками.
14. Участие архиереев и священников в кощунствах по вскрытию мощей.
15. Что показало промыслительное вскрытие «гробов крашенных».
16. Общая характеристика духовенства, данная его наиболее видными представителями, а также некоторыми современниками событий.

Краткое содержание.
1. Участие церковной иерархии в свержении Царя.
2. Циркуляр Св.Синода с шаблоном проповеди для произнесения за Литургией.
3. Духовная оценка св. Иоанном Шанхайским (Максимовичем) клятвопреступления русского народа.
4. Митрополит Владимир и его соучастие в февральском бунте сочувственным бездействием – свидетельство товарища Обер-прокурора Святейшего Синода князя Жевахова.
5. Главный мотив участия духовенства в февральской революции – «свобода» Церкви от власти Помазанника Божия. Действительная цель созыва Собора.
6. Небольшое отвлечение на тему необходимости культов для сохранения демократической и тиранической власти, как главной причине гонений на Православие.
7. Кратко о происходящем на Соборе – оценка заслуживающего доверие современника.
8. Демократически избранный патриарх «лучше» богоданного Царя.
9. Кого законы Российского государства называли Главой Церкви. Суть происшедшего в феврале 1917 г. - церковно-государственный переворот.
10. За каких архиереев земли русской молился св. Серафим (Саровский).
11. Осмысление духовенством причин скорбей и бедствий, обрушившихся на Россию и Церковь. Молитва Анании, Азарии и Мисаила – кого видели три отрока виновниками постигших их бед.